鐵盒包裝，不僅僅是一種用來包裹、盛裝物品的容器，它同時也是一種文化的體現(xiàn)，是特定文化的物質載體。

形形色色的現(xiàn)代包裝正是在紛繁多樣的文化影響下構建而成，反映一定的文化內涵并且始終是在各種文化行為的約束與滋養(yǎng)下運動和發(fā)展的。精當?shù)奈幕赶?，是包裝的“靈魂”所在，是包裝商品高附加值形成的重要條件。具備獨特文化底蘊的包裝，有助于更加藝術化地展示商品的誘惑力，具備高檔次文化品位的商品包裝，也才能具有更強烈、更持久的吸引力乃至震撼力。“越是民族的就越是世界的”，特色鮮明的民族文化，或典雅，或古樸，抑或是夾雜著些許粗俗，但都有可能成為當今設計的魅力之源。民族文化中那些具有濃郁的本土特色和藝術特性的表現(xiàn)形式，諸如書法、繪畫、剪紙、刺繡、編結、詩詞、舞蹈等藝術形式，巧妙地運用到包裝裝潢甚至包裝結構設計上，可以讓人產生一種強烈的民族識別感。而這種民族感，無論是對于本民族消費者還是對于其他民族消費者來說，都極有可能成為其對包裝及商品認同感產生的一個重要來源——前者因為共鳴而認同，后者因為好奇而認同。

詮釋一件設計作品，除了考察其功能外，更重要的是對其文化的思辨及意蘊的解讀。很多優(yōu)秀的包裝設計之所以能成為經(jīng)典，往往是恰到好處地利用了傳統(tǒng)文化的精髓，真正將民族文化的內涵融入其中，既體現(xiàn)出包裝設計的時代性，又能折射出各地區(qū)、各民族不同的歷史、文化特征和審美取向。事實上，只有吸取各民族不同的風俗習慣和文化表現(xiàn)形式，從材料、結構、形態(tài)、圖案、文字等各個方面挖掘本土特色的表達元素，并賦予時代內涵，才能設計出讓世界矚目的包裝產品。黃永玉的“酒鬼酒”包裝，就是采用了湘西農家麻裝收藏的文化元素而成為酒包裝的經(jīng)典;安化黑茶的竹篾礱式包裝和蒙、疆、青、藏等地酥油包裝，也都是采用了當?shù)靥厣陌b材料以及原生態(tài)的包裝形式而成為近乎家喻戶曉的經(jīng)典包裝。此外，“汾酒”包裝盒上的杏花村，“宋河糧液”包裝盒上的清明上河圖等，均是文化渲染的點睛之筆。在今天這樣一個技術至上的物質化時代，把握包裝設計的文化性，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特別是地域文化之精髓同現(xiàn)代設計元素進行合理滲融，創(chuàng)造既符合當今人們審美情趣，又具有鮮明的民族和地域特色，集實用性、情趣性、文化性于一體的包裝作品顯得特別重要。唯有如此，我們的包裝設計才不致于在國際文化交流的大潮中被簡單地同化，繼而讓包裝的魅力消弭于千篇一律的技術復制之中。也只有實現(xiàn)了民族化、本土化，包裝的國際化才因為有了豐富多彩的內涵而成為可能。